＜艷光四射歌舞團＞戀戀皇后、梁祝酷兒

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標  題: ＜艷光四射歌舞團＞戀戀皇后、梁祝酷兒
發信站: KKCITY (Tue Oct 19 08:11:42 2004)

     晶晶書庫負責人 賴正哲

早年「扮裝皇后」尚未正名前，在台灣大家會習慣將人妖、變性人、陰陽人等性別邊緣族群混為一談；後來，包括曾經喧騰一時的紅頂藝人、第三性公關都被籠統地聯想一起。

學術界用了政治正確說法的「跨性別」〈transgender〉一詞，來翻轉這些操弄性別符碼，無法以傳統性別角色來歸類，卻始終被污名的人種。

「艷光四射歌舞團」算是台灣首部扮裝皇后電影，相較於大家耳熟能詳的澳洲扮裝片「沙漠妖姬」，極其炫麗的閃亮服飾、耗資千萬的佈景道具，艷片礙於拮据的製作經費，有限的資源條件下；卻呈現出小而美，原汁原味的在地扮裝片小品風華。

在台灣，長期接收西方扮裝觀影經驗，皇后們各個高頭大馬、肢體語言極盡誇張，養成對其刻板一元印象。艷片出品的台灣皇后，則刻意安排了小隻秀氣皇后、俏麗原住民皇后、媽媽桑中年皇后、到體態肥胖皇后，讓台灣扮裝族群有不同年齡、種族、階級、身材的豐富歡愉樣貌。皇后們一個個輕巧玲瓏的走位、對話，編織成一幕幕東方皇后們才可能展現的細緻韻味。

雖然，片中俊美男主角戲份對白不多，但在皇后姊妹們的艷光簇擁下，每一出場皆成為視覺焦點。開場與主角薔薇在浪聲拍打〈極具交媾意淫想像〉的鹹濕海邊親熱做愛；到回顧兩人邂逅時，上裸結實半身、肩披塑膠水管〈陽具狀〉的強烈性暗示；再到海中與皇后姊妹嬉戲〈魚水之歡〉、花車起火滅火〈慾火焚身〉的循序漸進安排，萬紅叢中一點綠，畫龍點睛出扮裝皇后們強烈澎湃的情慾主體。

艷片取景於瑞濱公路，九份在侯孝賢導演的「戀戀風塵」「悲情城市」國際影展鍍金之後，無人能出其右，再拍出人行進層疊山巒，被撫慰的影像美學感動。基隆出生的艷片導演周美玲，有著地緣鄰近的成長背景，於掌握金瓜石特殊的空間肌理紋路，呈現出迴異的女性影像批判觀點。

片中山坡墓堆高低雜亂，拼貼五彩石、馬賽克、大理石、石英磚、二丁掛，不同年代不同材質墳墓，卻五彩繽紛起來戲謔並附和著這俗艷的電子花車文化、俗艷的環境開發，以及俗艷的台灣空間美學。

片尾攝影機架設於坡地一角，侷限的框景卻納入國片罕見的天、山、路、海等層次分明，極具宗教觀的天人位階關係。

長期的紀錄片訓練，周導展現高度的寫實功力，讓我們看到石破天驚的一幕；牽亡陣的陣頭開始在墓前平台進行繁複細瑣、令人瞠目結舌的祭拜儀式，這由看似男卻是女、後翻下腰、誦經唸咒、傳統卻現代化葬儀過程，虛假又極度真實地像是用一場特技演出來告別人世結業。

而當畫面中半山腰具正當性的殯葬儀式結束；夜幕低垂時分，山下純真的皇后們緩緩駛出花車，以蹦蹦跳跳載歌載舞形式，演出屬於自我族類超渡方式，反更豁達看透離別生死，真情至性令人為之動容。

不同空間層次進行不同悼念、不同時間脈絡進行不同對話、男女/上下/生死/陰陽/晝夜/現代傳統，原屬對立衝突的元素，在此漸漸被電影畫面圓融協調為一。

艷片最後的哭墳劇情，直追李翰祥家喻戶曉的經典國片「梁祝」。有扮裝的顛鸞倒鳳之妙，粱片祝英台女扮男，艷片薔薇男扮女；有音樂歌舞片異曲同工之效，梁片唱黃梅調、艷片唱流行曲。

只是同樣悼念天人永隔心儀對象，不同時空朝代，英台投墳梁祝化身蝴蝶比翼雙飛；艷片的姊妹皇后選擇酷兒化的獻祭跨性別美色，在喧鬧的歌舞之後繼續她/他們的扮裝人生。