天使熱愛的生活 The Daydreams of Angels (La Vie Revee Des Anges)
發信人: haruhiko.bbs@bbs.cs.nccu.edu.tw (我是！滑板新手喔), 看板: Movie
標 題: 《天使熱愛的生活》：兩位主角與自我認同
發信站: 政大貓空行館 (Mon Dec 13 02:42:36 1999)
《天使熱愛的生活》這部法國電影，是以兩位個性差異甚巨的中下階層年輕女性：開朗、活潑、主動、樂觀的伊莎貝拉，和陰沉、畏羞、怕丟臉的瑪麗，做為主角。
戲劇的主軸與重點，是她們相識、相處與分離的過程；而在過程中的各事件，例如在大街上向有錢帥男人搭訕、在音樂會外結識兩位守門員、伊莎貝拉被迫離開紡織廠職務、伊莎貝拉和瑪麗至好萊塢夜總會應徵工作、伊莎貝拉至病院看顧房東的女兒、瑪麗和「藍」的老闆交往與被其拋棄……等，都有助於讓觀眾逐漸認識、了解兩位主角，並進而比較她們的不同。
就伊莎貝拉而言，她的個性開朗、對人和善，喜歡廣納好友。因此，她在替好萊塢夜總會到街上做「真人活動廣告」期間，有一天晚上便帶了其工作伙伴回家，並由於時間太晚了而親切地要她留下來過夜。另一方面，由伊莎貝拉的關心房東女兒的舉動：到醫院探病、念日記給她聽、當房東女兒病情有危險時為其傷心落淚、當房東女兒好過來時，為其樂不可支笑容可掬……等等，也可以得知伊莎貝拉的善良、可愛的一面。
但同樣在這兩件事上，瑪麗的態度卻完全不同。瑪麗從不曾關心房東女兒的病況，當她聽到房東女士死亡的訊息時，也並沒有哀悼或為房東女兒傷心的感覺，她想到的只是自己可能沒房子住了。她把房東與女兒視為與己不相甘的他人，沒有對她們投注關懷。至於伊莎貝拉帶工作伙伴回家的事件，瑪麗產生了不高興的情緒：她不喜歡陌生人，她寧可獨自一個人；或者，瑪麗產生了某種嫉妒感，瑪麗覺得伊莎貝拉和別人結交朋友這件事，是令她心裡難受的。
劇情後段，瑪麗和伊莎貝拉之間發生了一次劇烈的爭吵，瑪麗最後甚至於以刀相向。在兩人爭吵時，所使用語句當中的一個關鍵字，便是「丟臉」。何謂「丟臉」？做什麼事會「丟臉」？就劇中她們之前的言行與當時的爭吵內容，我們可以清楚地得知：她們對於「丟臉」的定義，其實是各有各的見解。
伊莎貝拉認為，住在房東與房東女兒家卻一點兒也不關心車輛住院的她們，是很羞恥的事。伊莎貝拉也認為，瑪麗拋棄深愛她的胖守門員，而和只是在玩弄瑪麗的「藍」的老闆在一起的這件事，是很不好的。
至於瑪麗，則認為做一些低級或低階的工作，例如在大街上穿著火雞也似的衣服溜來溜去當「真人廣告」，是很丟臉的事。其次，由瑪麗的偷衣被抓事件，我們也可了解到，相對於偷竊行為，她更認為穿得不好看是很丟臉的事，所以沒錢買衣服的她，寧可偷衣服。另一方面，她和「藍」的老闆交往的過程中，雖然她知道他是花花公子，對他感到厭惡，認為他是個大混蛋，她卻無可救藥地對他產生某種強烈的依賴和需要感。
好了，在大致描述與比較完伊莎貝拉與瑪麗兩人的言行之後，我們也許會問：為什麼兩人的態度取向與行為模式，會有如此大的差距呢？嗯，也許我們可以由「自我認同」的角度來觀察之。何謂自我認同？簡單地說，自我認同就是肯定自己。肯定「『這』就是我」，或肯定「我就是『這樣』的一個人」。相反而言，一個人倘若不肯定自己，或者無法認識自己，就是沒有自我認同。一個人倘若沒有自我認同，不能知道自己、確定自己，將會處於一個恐懼、懷疑或不安的情緒之中，感到自己一無是處，不知何去何從，覺得自己是死或活都無所謂。
而一個人要達到自我認同的境界，必須要有自我肯定的基礎，一個人倘能肯定自己，自能免除疑慮，從而產生自信心。一個人若能肯定自己，自有自己對事物的一番己見或主張，而非人云亦云或照本宣科，但要注意的是：這樣的己見或主張，固然出自於己身，卻也有社會上累積的文化、規範做為依據；換句話說，個人的定見或主張，在「主觀意向」之外，還是有「社會上的客觀標準」來做為肯定自己意向的工具。
舉例而言，在一個對同性戀充滿敵意、岐視意味的社會中，一位同性戀者雖然能夠感覺、得知、確定自己對同性的情欲，但在一般社會大眾的岐視目光下，他將難以正面、正向地肯定自己的同性戀者或同志身分，甚至於在精神道德層面否定自己，使自己無從建立起同志身分認同，也無由得到完整的自我認同。
在前兩段關於自我認同概念的簡介的基礎之上，我們將可體認到：《天使熱愛的生活》片中兩位主角的根本差距，即在於自我認同的有無，或自我認同的程度多寡。自我認同感強大的人，將有自己的主張，而不會人云亦云、過分在乎他人的眼光和看法；
但這樣的定見或主張，在「主觀意向」之外，還是有「社會上的客觀標準」來做為肯定自己意向的工具。不過，當一個人過於重視社會上的客觀標準、在乎他人看待自己的眼光，這人將不再具有自己的主觀意向，將不再具有主宰自己心靈的力量。他將把他人的好惡當成自己的好惡，把他人的意願當成自己的意願。
由伊莎貝拉自在地成為「街頭真人廣告」，在夜總會自在地模仿瑪丹娜……等事件，可以得知她的自我認同感很強。至於瑪麗，由其在夜總會中不自然地模仿與否認自己是來應徵的、對伊莎貝拉成為「街頭真人廣告」感到羞恥……等，則可得知其自我認同程度甚低。
做為一個社會的中下層階級，伊莎貝拉過著自信的生活，瑪麗卻過著自卑的生活。瑪麗因為自卑，所以總是不敢正眼瞧人（她母親也是如此），所以覺得應該要穿得體面（而去偷衣服）、找個體面的工作（於是不屑或羞於紡織廠、街頭工作）、找個體面的男人來交往（故而即使「藍」的老闆乃是花花公子，她仍舊無可救藥地對他產生某種依賴感）。
精神分析的老祖宗佛洛伊德曾說：一個道德人應該做的事是「愛和工作」。「愛」所指的兼含情欲與博愛；而工作所指的，是不致使人失去愛的能力的一般有效工作。另外，從事心理醫療，並在人格發展領域提出深刻卓見的德裔美國人艾瑞克森（Eric H. Ericson 1902-1994 ）則表示：在性成熟前，任何性生活都是為了尋找自己，是渴望認同；所謂的「戀愛」，不過是把分散的自我意象放置在對象的身上，以求得一個認同感。
就瑪麗而言，她是自我認同感低落的人，她不肯定甚至於厭惡自己當下的樣態（有一個精神病患爸爸和貧窮母親的中下階層女工），她肯定的樣態是有著體面工作、身分的中上階層。於是，她拒絕了真心愛她的胖守門員，她接受了花花公子「藍」的老闆的誘騙。她在和「藍」的老闆的交往與性愛中尋找自己，取得認同感，她把自己想望的自己的樣態投射在他身上，從而得到認同的快樂。如此的附著於他人的自我認同感的建立，很快速卻也脆弱；特別是當對方表明要分手的時候，這投射在對方身上而取得的認同感將即刻破碎，導致一個空前的虛無感的產生。
本來覺得自己一無是處，沒有生活目標，不能認同自己，以至離職、深夜在外游蕩，後來與「藍」的老闆交往而取得了認同感的瑪麗，在從伊莎貝拉口中得知「藍」的老闆要與她分手的消息之後，認同感即刻破碎，她的精神可說是頓失依靠。後來，當她看到那段期間唯一關心她的好友伊莎貝拉留的要離開的字條，她覺得自己真是一無所有了，於是跳樓自殺，結束自己的一生。這樣的結局是很令人欷歔的，然而，如果她繼續沒有自我認同，漫無目的地孤獨而絕望地活著，比起死難道就是更好的事嗎？
當然，活著總是有希望。若果她沒有自殺，也許她可以靠著好友伊莎貝拉的陪伴和感染，慢慢肯定自己，建立自信，得到自我認同，也許她可以過著樂觀快樂的生活，也許……。但是，再多的也許，也改變不了電影的悲傷結局。
不過，作為一位在現實世界中過生活、看電影的觀眾，看完本片之後，除了悲傷於片尾的結局之外，在現實中多多關心沒有自我認同，不肯定自己，孤獨、無意義感甚巨的自己和自己周遭的朋友，才是觀看本片後的積極意義吧。畢竟，當一個人能關心別人，以關心別人為樂，這表示他已肯定自我，找到生活目標，建立起自我認同。自助時不忘助人，藉由助人以自助，大家何樂而不為呢？（笑）
政小四 88.10月下旬＜《天使熱愛的生活》：兩位主角與自我認同＞
